خلعت نقائضي

كان المدخل شرعي ههههه هل اعجبكم
انا اجيد الدخول في معترك تقصير الثوب واطلاق اللحيه بل وجعلها تقترب من السرة يا اصدقائي ما اريد قوله
اختلافي مع الاخرين ينبع من البدايات من مرحلة التجريب والكشف عن خيوط الموهبة كنت اكتب ما اجده يميز خطي وفكري ويجعله متباين مع الاخرين كتبت الشعر بشكل مختلف ولم أكتف بالكتابة القصصية او الروائية فقط بل عمدت الي كتابة النقد وبشكل مختلف ايضا خروجي عن التيار العام للفكر النائم وضعني هدفا لكل متجمد يحمل العقلية المعلبه الجاهزة للأكل في بداية ردي هذا نقلت لك ايات من القران الكريم تدل على ان الاختلاف سنة الحياة لكن ما يفعله بعض المبرمجين عقليا مع سابق الاصرار والنوم هو محاربتي ومحاولة كتم صوتي واسكاتي ذلك لان صوتي لا يعجبهم نعم ثم جرئة في نصوصي في القصص التي اكتبها ثم عري ثم الكثير من الاثداء والارداف والاجساد انا اتناول المرأة كروح وجسد وليس كمثال ساذج للحب هذا ما يدعو الكثيرين للاختلاف معي …….

ساكون صريحا معكم

انا استلذ بل اشعر بالنشوة ان وجدت من يخالفني …….تجدوني ادور عليه ثم انقض مثل نمر النهد وتيس الفحولة وافترسه مثل نعجة حمقاء هههههههههه هذا يضحكني جدا
واجد فيه متعة لا يمكن وصفها
انادي بصوت عالي
الي بخنجري المسموم ونصلي الفاتك وسيف جدي قدس سره الشريف

وابعثو الى شيخ الايمان الزاهد في العدامة شرق المعهد المهني واجلبو لي كفنا ابيض جدا بل ابيض الى اخره بل مبيض ببياضه ومعطرا بالكافور والدهن ومغسول بالشوق يليق بقلبي الكسول النائم في قفطانه …. فأنا اريد الموت
الموت فقط
————————-

الاصدقاء الذين يهزون رؤوسهم أسفاً، وكأنهم يكتشفون فجأة حجم العزلة التي تسكنني اغلب الذين انتهوا إلى ركن دائم في مقهى "الديوانيه في مدينة الدمام "، يستعيدون يومياتهم بضجر وتثاؤب يتمنون لو كنت موجودا بجانبهم هذا الاتهام الذي يلقيه علي الناس هو موهبة ربانيه بل لعله ما يميز تواجدي الدائم في بعض المواقع ل

المزيد

نشر لي تصريح في جريدة اليوم السعودية وجريدة الجزيرة انفي صلتي بهذا النص وبنصوص غيره لكن صحن الشوربة هو ركيزة الاستنكار والانكار طبعا انا لا أزعم بأنني أعرف المشهد كاملا وعن السخط الذي احدثه هذا النص في البيئة الثقافية حولي وعن عدد القراءات حوله بمافيها القراءة التي كتبتها جمانه البصيري من تونس والكاتبه السعودية فاطمة العتيبي والتي ادخلتني في دائرة المنع وطالبت بسجني ناهيك عن الشاعر والناقد الفلسطيني سامح كعوش والذي اتهمني بالكفر والعهر وشتم فرج امي هههههههههه ولكني متصل ببعض التجارب من مختلف الأجيال وأظن أنه مع الوقت نستطيع أن نتعرف على اسباب عدم فهم المتلقي لمثل هذا النص …. لعل المسافة السردية والمباشرة وتحديد مدينة الخبر وشارع سوكيت هو ما اثار الحفيظة ….

واجهت صعوبات على المستوى العائلي والشخصي والرسمي بسبب هذا النص بالتحديد كنت كمن يستوفي دين اسلافه من الماجنين الراحلين واغلب المهاجمين كانوا يحاولون تحقيق عدالة ما هههههههههههههههههههه طبعا هذا مضحك لكن وجدت نفسي في عنق زجاجة حتى وصل الامر الى وزارة الثقافة فتحول موقفي الى جاني مع سبق الاصرار والترصد ….

حاولت ترطيب الاجواء خاصة ان النص وصل الى مرحلة اعتبر انه (…..) في نظر الدولة

هل هو نقطة سوداء ههههههههههههه لا نقاط سوداء في حياتي ولست نادما ابدا على كتابته واحيانا اشعر بضرورة كتابة النص من جديد برؤية مختلفه هههههههههه لكن المجتمع غير مستعد لي الان

من وجهة نظري ان الشاعر شخّص الأحوال التي وجد نفسه فيها ومن حقه ان يكون هو هو وليس شخص اخر
وهذا يورطني مع الجهات الحكومية
—————-
لمن اكتب سؤال يراودني باستمرار
اعتقد ان
الكتابة عندي هي نوع من البحث، بحث عن الواقع، بحث عن الذات، البحث في الكون عن متنفس جديد ومن خلال هذا البحث ادرك القيم الاجتماعية التي يجب ان اعيشها اعلم ان الكتابة لا توصلنا الى حلول محددة ولكن ستشغلني بمتعة البحث الدائم عن المعرفة يا اصدقائي …….

اذن انا اكتب لمن يفزعهم هاجس النوم هاجس الجمود هاجس الاستسلام
انا اكتب لكل من يعرف طريقة هز العلبة بين كتفيه
اكتب لهم فقط

لا يعنيني المغفل الذي يريد مني كتابة الادب الذي اعتاد عليه في المدارس هذا المغفل ساخذه من يده الى اقرب دار للعجزة وارميه هناك وامضي صامتا وبحزن ليس عليه بل على دار العجزة هههههههههههه
كما قال قاسم حداد
قبل ان اذهب
انا ايضا اكتب لادافع عن نفسي
كي لا اموت
———————

للبحر في حياتي مكانة مقدسة نوع ما ايها النبلاء فالبحر عندي هاجس يمنح الفضاء الشعري ينبوعا ومهمازا للمخيلة والميثولوجيا الشخصية او دعوني اسميها بصمة الكتابة السرية … هذا التعريف مريح اكثر لي طبعا لا انكر دور البيئة الثقافية وغيرها من العوامل لكن البحر يمنح الشجاعة في الكتابة هذا ما اعتقده
هل اتحدث عن والدي
والدي مشعوذ الحرف وساحر القبيلة وسادن كهنة الشعر في العائلة طبعا بتفرعاتها في الخليج ونجد والدي هو الابرز دون منازع لكونه لا يخشى في قول الحق لومة لائم ولحبه

المزيد

في وطني لدينا المتصوف البسيط في الحجاز
و الوهابي المتشدد العدائي في نجد (و في الجنوب إلى حد ما خاصة بعد انتشار بعض الافكار الاقصائية )…
و الشيعي في الشرقية المؤمن بتراتبية الحكمة و العلم و الإيمان بينه و بين الأئمة و الحجج و السادة و الآيات البشرية… الخ .

و البدوي المرح و الساذج في الشمال الذي يكره الزهد و التعنت الديني و لا يكاد يفرق بين إيمانه الديني و تقاليده .
قد يكون تصنيفي تعسفيا إلى حد ما و لكن هذا هو المظهر العام للتدين في مناطقنا حسب ما أرى
الان هل علينا ان نصنف بعضنا ام نصمت ونركل الحوار الوطني في لجة هذه التصانيف
كيف اجد نفسي
من منكم
يشعر بالضياع مثلي
—————-

لماذا اكتب دائما عن امور مقززة ومنفرة

كان نصي الذي اوقعني بما يشبه الفقد المؤقت

بعنوان

يا صغيري الوحيد

كنت احاكي الاشياء المهملة في الشعر

وتحدثت عن الاستمناء

الاستمناء ظاهرة منتشرة ويعاني منها الكثير من الشباب

وخاصة المحبين

فانقلبت علي الدنيا بسبب هذا النص

حتى ان بعض المعارف من الاقرباء ارسلوا لي شيخ وهو رجل دين متحمس وبدوي

وكلكم تعرفون اذا اجتمع التدين على الحماسة على المهايط فينجب لنا واعظ تكفيري مجتهد في هرولته الى الجنة

ويبدو ان مقابلتنا لم تسعده كثيرا

حتى انه هددني بالضرب

فضحكت

ضحكة مجلجلة

وقلت له أنني لست وفيا لمنهج نقدي ما .. ولايشغلنى إطار نظري يحدد رؤيتي وأكون ملتزما بأبجديات وأدوات هذا المنهج النقدي ..ليس هذا هروبا أو محاولة لاختلاق تبريرات .. بل إنه محاولة للتملص من هذا الإطار النقدي الضيق نحو فتح مساحات وفضاءات أخرى أكثر رحابة قد لا يحتملها هذا المنهج للتعامل مع المنتج الفني للمبدع …

… وليعلم الجميع ليس ما يعجبكم هو ما يجب ان يعجبني … انا من عالم يبحث عن التواصل معكم انه عالم من اكثر العوالم التي مرت على مؤخرا تمايزا وتفردا .. عالم مكون من لونيين فقط .. الأبيض والأسود ليس له لون ثالث انه عالم العراء ….فيجب عليكم فهم هذا جيدا ….
اذا كان هذا صعب ….ساجمع اشلائي واعود الى اهل الخفاء فهم ينتظرون هناك مثل الشجر الميت ولي مكان هناك مثل رداء ممزوق ….
طبعا الشيخ الذي حدثتكم عنه
شتمني وهو خارج
وقال لي انت علماني وملحد ومكانك جهنم
اه
يا قلبي
هذا يحدث معي باستمرار
—————-

سيكون علي غسل وجهي فانا اشعر بالنعاس وانا اكتب الان

البارحة لم انم بسبب اعتقاد اخي الاصغر ان جنية تعشقه وتتلبس جسده لتمارس معه الجنس زعمت انها من جنوب صحراء سيناء وامها يهودية ولكنها اسلمت فقط من اجل ان تتزوج باخي الاصغر

تصوروا اخي الاصغر تعشقه جنية
وانا مرمي مثل برميل
لا اجد من يعشقني

طبعا انا لا مشكلة عندي ليمارس معها الجنس او يعشقها او يرحل معها الى عالم الخفاء ويسكن في عبقر او في حنطليسه

لكن مشكلتي انه يصرخ كلما تلبست جسده وحاولت ان تمارس الجنس معه وتتحدث على لسانه

اقول لها : يا جنية واسمها مرجانة هل تتكرمي وتخرجي من جسده لينام هذا المسكين وغدا الصبح لك ان تتلبسيه وتمارسي معه ارذل العلاقات وانا ساساعدك

لكنها الجنية الحمقاء تضحك وتقول انقلع انا ما احبك انا احب اخوك

تصوروا ايها النبلاء الجنية تشتمني

يعني لا لقينها من بنات الانس ولا من بنات الجن

طبعا نصحني بعض الاصدقاء ان اخذ اخي الى اقرب مركز لجمع الاموال وبيع الماء والزيت المقري عليه والعسل والذي منه

لكن وبحكم موقفي من النصابين وجامعي الاموال لن اذهب باخي الى متخلف لا يفك الخط يزعم انه يخرج الجنيه وهذا القران والحمدلله موجود وانا ساخرج الجنية انشاء الله يوم الخميس او الجمعه لاني اجازة

على اخي ان يتحمل شغف وشهوات هذه الجنية الغبية

فكيف تختار الاصغر وانا الكبير احلى واجمل وصاحب خبره في مجال الجنيات ورغبات الظلام يعني تتركني وتروح له
—————-
اعلن انني جاهز للتلبس من قبل اي جنية حسناء من عالم الخفاء في سبيل تقريب الحضارات والثقافات والتعاون المشترك
————–

اخاف من الكتابة عن الذكريات يا اصدقائي ثم مطبات لا يمكن تجوازها في هذا الرأس مطبات تشعرك ان الحياة دون معنى وانها مقيتة ولا تستحق البقاء هل تعلمون انني حاولت الانتحار سبع مرات تقريبا بسبب هذا الشعور
اتذكر انني سلكت خط الصحوة الدينية قبل سنوات كنت متوهجا برغبة الجنة والخلاص بعد ان قتل صديق لي في نزاع قبلي بينه وبين ابن عمه اطلق عليه رصاصة من بندقية صيد وحملته الى المستشفى ومات في السياره وهو يردد اسمي وكاني انا المنذور له ولموته وقد لمت نفسي كثيرا فتحولت الى مطوع حطمت التلفزيونات في المنزل ومنعت امي من الخروج وضربت اخوتي حتى ان واحد منهم انقلب الى مدمن مخدرات بسبب تعنتي طبعا ليس صاحب الجنية انما وغد اخر هههههه

المزيد

هل
اتحدث عن نص
شعوذة شعرية
ام
اصمت افضل

ساصمت

انا ثرثار

مثل العجائز
————
حسناً ايها النبلاء سأدخل الى نص شعوذة شعرية لكن كيف ادخل يبدو ان الدخول صعب
خاصة على شخص مثلي يحترف الخروج بأستمرار
تغلق الابواب في وجهه كلما اراد الدخول
اذن
ساتحدث عن تجربتي في ما يتعلق بمزج الاسطورة والملحمة بالنص الشعري وطبعا الملاحم والاساطير دخلت في دائرة اهتمامي الشعري وتعاظمت بدءاً من مراحل مبكرة خاصة بعد غرقي بملحمة جلجامش ومسخ الكائنات والالياذة لهوميرس والاوديسة والفصول الاربعة والحمار الذهبي ككتب اسطورية ملحمية شعرية لكن وبحكم تنوع التجربة خاصة انني تحولت الى كتابة الشعر والقصائد التي تحمل روح ايروسية وجسدية اعتقد أن هذا التحول اثار إشكالياتٍ حوله خاصة عند النقاد في السعودية … ولن اتحدث عن موضوع الاشكالية لكن التناص مع ملحمة واسطورة هو اتساع شمولي يحتاج خلفية ثقافية انسانية ليتم منح النص بعدا تاريخي رؤيوي باذخ بالتجليات وطبعا يخدم وبشكل كبير في ابراز الفكرة ان كانت ذاهبة الى كائنات تاريخية …
حاولت ان اقنع الجلادين بهذه النظرة
ايها الاصدقاء
وللعلم ان التناص الملحمي والاسطوري لم يقتصر على النصوص الفصيحة عندي بل حتى النصوص العامية وبالهجة السعودية خرجت بها الى افق التناص مع الملحمة السومرية ولكم ان تبحثو في قوقل عن نص عنوانه تعريجة وريد…

من هذا المنطلق قررت التناص مع كتب السحر والشعوذة بوصفها كتب تاريخية ميثلوجية تختزل كائنات خرافية مثل عوطس
برشاخ
تنموك
هزربوح
وكلها اسماء مردة من الجن
ومحاربين من عالم الخفاء لهم اتباعهم وجنودهم وفيالقهم
كما لهم علاقاتهم مع تحالفات سياسية في عالم الخفاء
كما ان لهم قصصهم السردية واحداثهم التاريخية
اذن يا سادتي الكرام انا امام كتب ملحمية عن عالم الجن
لم اعامل هذه الكتب على انها كتب شعوذة وسحر وسيطرة وجلب
طوال الوقت وانا انهمك في الغرق بلجج الطلاسم واسماء الكائنات السفلية واسجل الارقام وطرق استخراجها والاحراز والتمائم والنذورات في اوراق متناثرة فقط كي افهم هذا الكتب بنية التناص الادبي رغم ان فكرة العمل كمشعوذ تأسرني خاصة انها مربحة جدا ولا تحتاج كثير جهد
ههههههههههههه
اللعنة يجب علي ان انقل لكم ما حدث لي مع عدد من المخلوقات النارية اخرجتها من الخط المستقيم
او كما يسمونه عندهم حاجب الحجاب
وهو الذي يفصل عالمنا عن عالمهم قد تتخيلونه خط مستقيم في الواقع هو سور عالي تحرسه جيوش من كل قبائل الجن غير ظاهر لنا نحن البشر لكنه منيع جدا ولا يمكن اختراقه من قبل الجن الا بعزائم واوراد وطلاسم تفتح ثغرة فيه وتضعف الحراسة حوله هي الحرية التي يمنحها الطلسم للجني ان يخرج ويتجول في عالمنا ويتلبس اجمل النساء وينهل من انهارهن المتدفقة ويتحكم بتصرفاتهن وباهتزاز اثدائهن وانتصاب حلماتهن وضمورها اي لذة يمكن ان تسري في عروق الجن ان تحول عبر هذه الطلاسم من سجين خلف السور الى سيد الحرية الابدية ونساء البشر تحت سيطرته
———–
هل يجب علي ذكر بعض الطلاسم هنا
لا ساكتفي فقط باسماء الجن والمردة من النبلاء والمحترمين
————–
اذن هي الشعوذة الشعرية
نص من خمس صفحات
تسربت صفحة الجلب فقط
واحدثت هذا الدوي
——–
يا رشدي ايها الوغد اللعنة عليك لماذا لا تكتب الشعر بحدود المجتمع والمسكو

المزيد

حسناً قد يخدعكم مظهري المتسامح ومسحة الطيبة المبالغة في طفولية لا اقصدها

ويبدو واضحا انكم لا تعرفوني ولم تكلفو نفسكم عناء البحث عني في قوقل واعتقد انكم اكتفيتم بواجهة مدونتي ولم تتوغلو في التفاصيل لكن دائما الاصدقاء في عجلة من امرهم ولا يجدون وقتا لقراءة الشعر اتمنى ان لا تهبط اسهمي اكثر ويظهر علي الخمول فانا شخص لا تجدي القراءة السريعة معي واحتاج الى مايشبه التناسخ الروحي بين المتابع وبين ما اكتب من توق يلامس الفتق

بالواقع ايها النبلاء كتبت شعرا موزونا مقفى اكثر مما ينبغي كنت اشعر بنوع من الكسل والنوم وانا انجز الموزون المقفى الفصيح والنبطي الشعبي اعتقد انه اصابني بالظجر والملل ففضلت الخروج من عباءة هذا النوع من الشعر الاتوماتيكي واكف البحث عن دقة الطبل في نهاية كل صدر وعجز وان اتوقف ايضا عن اهمال المعنى والفكرة على حساب الوزن والقافية … لذا خلعت عباءة العامودي بشقيه الفصيح والعامي ودفنتهما مع ما تبقى من دقاق الطبول مادح كافور المتنبي ومع مادح الملوك والبشاوات والاقطاعيين احمد شوقي
——
ماذا من فيكم يسألني عن والدي
حسنا قد اكون اغضبته اكثر مما ينبغي
خاصة عندما وجد علبة السجائر في جيبي وضبطني ادخن مع صديقي خلف سور مدرستنا الثانوية
لكن هذا لا يعني انني صبي قبيح
اتذكر انني صرخت في وجهه لهول صفعاته المتتالية
طلبت منه ان يتوقف او يختار قطعة اخرى من جسدي
————-
قمت بكل ماأحمل من غيظ ومن ترسبات سابقه ووقفت في وجه أبي وعلى مرأى من خالي وانطلقت هادراً : ترى والله ماهيب عيشه مهوب حلا منيب بزر عندك الى متى وانت تعاملني كذا ، أخذني خالي بجانبه يخبأني عن والدي الذي كان يحاول جاهداً الوصول الي ، قلت لخالي : وخر خله يطقني انا خلاص ماعاد عندي احساس ولا حس ، ابتعد خالي عني منصاعاً لكلامي فإذا انا وابي وجهاً لوجه
قلت له
اصفعني
اصفعني
مثلما تفعل ببراعة الخباز
ليدك رسم لا يمكن نسيان المه

فخفت وارتميت خلف ظهر خالي من جديد ومن ثم الى باب المجلس والى غرفتي ودخلت في نوبة بكاء وتحطيم
كان
عمري
احدى عشر سنه —– مثلما صفعني ابي

حين ضبط ابنه النجيب

يلعب القمار خلف سور المدرسة

ويدخن السجائر بنشوة رجولية

مثلما صفعني ابي

فقط لانه افتقد علبة سجائره

وخمسة ريالات صفراء

……

يعبث بلسانه في أسنانه

التصق الرمل في بلعومة

ذاك الصبي الذي ابرحه والده ضربا

فقط لمجرد انه راقب مغيب الشمس

كان مغيب الشمس مؤلما

وقاسي ——- هل عاش غريبا بلا مبرر

ذاك الصبي وهو يحلم بقتل والده

منذ ربع قرن وهو ينتظر موته

لتأوي أشباحه إلي خرابة أخري

وينتظم التنفس في الغرفة

……..

الصبي الذي بلغ الثلاثين

بضلع معوج وقلب مكسور

تسقط يده كلما تذكر الصفعات

ولا يستجيب أبدا لهزة في الكتف

احتضن ولده الصغير

وضمه الى قلبه

قبله وقبل الطفل الذي يبكي في داخله

وهو ينظر بخوف الى صورة

رجل بشارب كثيف معلقة على الجدار ———– الان
هو بجانبي
يبتسم على فراشه
وانا اجهز له ابرة السكر
تقريبا انا
طبيبه الوحيد
ومخزن اسراره
—————-
من قال لكم انني شاعر ماجن
هههههههههه
هذا يضحكني لدرجة شعوري بالدوار
ولا اعلم اي علاقة يمكن ان تكون بين الضحك والخمر

من السذاجة ايها النبلاء ان يتم الحكم على تجربة ادبية من خلال تصفح مدونة وقراءة نص او اثنان كان الاجدر بكم تقليب ايديكم بحثا عن نصوص اكثر لتكتمل الرؤيا وليتم اصدار حكم صحيحا يعتمد على خلفية مختزلة عني … لكن ماذا افعل انا معتاد على اشخاص مثلكم يغريهم اطلاق الاحكام السريع دون اكتراث ههههههه هذا يضحكني حقا ولا اعلم ماذا يغريهم في شيء لا يفهمونه

طابع المجون موجود في ثقافتنا العربية منذ الجاهلية ومنذ صريع الغواني وديك الجن وشعراء كثر لا تحضرني اسمائهم الا أن ابو نواس شاعر عظيم ايها النبلاء

فهل سمعتم ان الخليفة هارون الرشيد حبس ابو نواس او ضربه بالسوط او عاقبه وهل سمعتم ان اهل بغداد في الدولة العباسية رجموه بحجر او احرقوا داره هههههههه طبعا لا ورغم مجونه وشذوذه في الشعر الا ان عقول القوم كانت مس

المزيد

اذن يؤلمكم عدم الوقوف على فهم محقق ومتزن لما اكتب هذا يؤلمني انا اكثر صدقوني لا يستطيع شاعرٌ أن يواصل المتابعات الكتابية الخالية من الحرية فالعمل الشعري يجر إلى حيرة نظرية حادة لا خروج منها إلا بالمضي في العمل نفسه وبحرية اكثر هذا ما اعتقده
انا لا استطيع أن انجو إلى النهاية من قلق أن اكون مفصل لتجربتي الخاصة. توقفت فترة عن الرؤيا وشعرت بالموت … ثم عدت من جديد
لكني لا أزال أتأمل في التجربة ككل وأرى أنه رغم الفوارق الذاتية بين القصائد المختلفة، ثمة محركات مشتركة وأجوبة أكثر من شخصية واشتراكاً ثقافياً وفنياً رغم القتل والطرد المستمر وشطب العضويات وضياع الجهد المتواصل \

ومن كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر ….

لكن بقدر الالم هل يسمح لي بالحديث عن بعض الجروح النائمة

طردت من موقع جسد الثقافة …. وانا اعلم ان تركي الدخيل لا يعلم بوجودي وان اسمه وصورته دعاية للموقع لا اكثر وحتى انا لا اعلم سبب شطب عضويتي اتذكر مشادة مع حسناء ليبرالية هناك اتضح فيما بعد انها من جواري الادارة … والادارة هذه عربية حد النخاع فيما يتعلق بالجواري ….فكنت انا ضحية لهذه الاصالة ….والعروبة …. فضحكت وشعرت بغريزة الاجداد ونشوتهم فانا اشكل خطورة على نساء المواقع اعتقد انني وسيم كفاية لتشطب عضويتي ……..

في موقع شظايا ادبية كان الامر مختلف كان بيني وبين المشرف على قسم الشعر الفصيح شيء غريب يحدث يشبه الفقد المؤجل وكان غامضا ولا اعرف اسمه وضعت نصا فحذفه بل قطعه ثم حذفه وارسلت رسائل الى الادارة لكن كانو مشغولين بتلميع بعض الشعراء من عشاق الاغنام والبعارين وبفرش الورد لبعض الشاعرات الوافدات حديثا لشظايا ثم اخترت ان ابارز هذا المشرف بسيفي المحمر فوضعت نصا اخر

فحذفه

ارسلت لمن طلب مني التسجيل في شظايا وهو مشرف هناك ويبدوا انه خاف على منصبه فلم يجب على رسائلي فقررت ان اهجر الموقع بصمت

فحدثت الفاجعة اثر مقال نشر عني في الموقع بأني رجس من عمل الشيطان وان تاريخي اسود واني اشتم فروج الامهات كما وصفني الشاعر سامح كعوش

فشطبت عضويتي خاصة ان من نقلت الموضوع حسناء ناهدة وشاعرة كاعبة فكيف انافسها وانا القبيح المشعر الوجه والبطن والابط المنتفخذ الفخذ والكرش والرقبة ………

اما موقع الخلود فكان الامر مختلفا

قابلني صاحب الموقع الشاعر فهد الهاجري وطلب مني العودة الى الخلود بعد ان قام المشرف العام وهو مشعل ابوراشد مدرس وشاعر مؤدلج ومن عشاق الاغنام والبعارين ويقدس مزاين الابل واي نشاط يدخل في مهايط ومعايط التراث بشطب العضوية بسبب حديثي عن جدتي وعزيمتها المنقوشة بالكهف وبسبب حديثي بالماسنجر مع شاعرة هناك ونقل هذا الحديث الى المنتدى على شكل صفحات ولم اكن اعلم ان الرجل يخطط لحديث مشابه وما ذنبي ان الحسناوات يتساقطن علي مثل البرد قبل ان يذبن في الذاكرة ويذهبن الى مستنقع النسيان ….

عدت وشطبت عضويتي بسبب دفاعي عن قصيدة النثر مع احد المؤدلجين والمرضى النفسيين الذين يقدسون البعير اكثر من اولادهم …..

والحديث يطول انا لا اعرف اسباب شطب عضويتي وطردي دائما ورجوع من شطبوا عضويتي لمناداتي وطلبي من جديد ههههههههه هذا مضحك

ما اعرفه ان وجودي بينكم قد طال ويجب عليكم التفكير جديا بالشطب ….

سعيد بهذا التنفس اشعر بالراحة قليلا

ساعود بعد الغداء
————–
كان الغداء لذيذ
الارز الابيض مع مرقة اللحم
يصيبني بالدوار
————-
لا اعلم كيف وصلكم هذا الخبر لكنه صحيح فنقطة ضعفي هي ثقتي المفرطة بالاخرين وادراج المفاهيم الخاصة بعلاقتي بهم ألستم معي أنَّ المفاهيم هي انسراب لوعي لم نشارك في تسمية حدوده بل حملناه بكل مخلفاته ونقائضه دون أن نلتفت لمآزق المفاهيم و لعجزنا عن تسمية ما نشعر به من وحدة وموت
هههههههههههه
ما اجمل بث الرؤيا بعد الغداء
——————-

كنت اشعر بالوحدة كما هي عادتي
اتصل بي احد الاوغاد من قلامات البراكين وقال لي انا في ديوانية بالفيصلية وفي مفطح جاي بالطريق

انتبه

نقطة الضعف

المفطح

وفي الطريق

فهممت ان اشتمه لانه تاخر بالاتصال

ذهبت

المزيد